读过鲁迅《故乡》，会有这样的感受：

(相关资料图)

鲁迅对昔日之友闰土与昔日之邻杨二嫂的态度截然不同，有情感对比成分。他对闰土是难以言表的心痛，对杨二嫂是瞧不起的鄙视。

有的读者，不禁要为杨二嫂鸣不平了："先生啊，都是穷得叮当响的平头百姓，为什么要偏心，你就不能一视同仁，对"豆腐西施"好点吗？"

我想，鲁迅先生若地下有知穿越回来，定觉得很冤："其实我也觉得她很可怜。"

一

1919年12月，风雪正盛、异常寒冷。鲁迅从北京冒寒赶回绍兴老家，且需赶在正月初一前搬完家。

签过房屋买卖合同的，须在当年交付完成，鲁迅不能失信于人。谁让"我"是个讲信用又没什么钱的知识分子呢。

回到家，母亲已将能带走的东西都收拾齐全了，木器大件又笨重，自然没法搬走，但需卖了换钱，再给新租寓所添置家具。

正与母亲谈话间，门外有几个女人的声音。一种尖利的声音传来：

"哈！这模样了！胡子这么长了！"

未见其人，先闻其声。让我想起曹公对王熙凤先声夺人的"出场又镇场"的描写。只是凤姐的放诞霸气是她能力出众的自然外显。

接下来是我们毕生难忘、经典无比又极具嘲笑与讽刺意味的画面：

"一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪里细脚伶仃的圆规"。

她就是杨二嫂。

鲁迅"由声到形"描绘杨二嫂的出场，至此真实的杨二嫂形象便落到了实处。

毕竟20多年过去了，物是人非事事休，故乡的人事怕是早已失了容颜。鲁迅终是想不起来，后来经母亲提起说是斜对门的杨二嫂。

鲁迅真不明白了："这还是当年的"豆腐西施"吗？

是的，岁月就是一把杀猪刀，刀刀催人老。多少青春被带走，多少红颜难滞留。

当美丽的当年变成了过往，谁还记得你曾经的容颜？

二

当年，杨二嫂是镇上活脱脱的美人胚子。

20多岁的她，面容姣好，身材玲珑。

原本骨相美、颜值高，再"擦着白粉"，想必定是肤若凝脂、红粉透嫩。"颧骨也不高"，在她那年纪，应该算是满满胶原蛋白的苹果肌吧。"嘴唇也不薄"，说明她不是嚼人舌根、招惹是非之人。

这样的颜值放在当下，也是追求者无数。被一堆鲜花、零食等围绕，约会和表白自然也少不了。

但当时的杨二嫂怕是早已"名花有主"，有了正主"杨二哥"了，所以十里八乡的只得天遥地远的跑来"买豆腐"，实则为"一睹佳人芳颜"。

因而鲁迅说"豆腐店的买卖非常好"，杨二嫂因此而得"豆腐西施"美名而传扬开来，想来也实至名归。

这是杨二嫂的人生巅峰。

杨二嫂"终日坐在店里"，说明杨二嫂是正当踏实经营的，只因"老板娘"面容姣好，颇得众人青睐而生意红火吧。

因而鲁迅委婉的说："大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。

"想必鲁迅对杨二嫂的人生巅峰有些许不屑与鄙视，认为她是“靠美貌卖豆腐”得来的，"以色示人，必会色衰而爱驰"。

但实际上，古往今来，颜值一直都是最有力的武器，是形象的门面，是成功的敲门砖和垫脚石。

虽说"始终颜值，陷入才华，忠于人品"，但人们仅是买豆腐，何须了解其才华和人品，看看佳人岂不美哉？

三

当年的杨二嫂是终日坐在豆腐店、嘴唇不薄、踏实本分和难得多话的。

而20年后，杨二嫂刚一出场就吧啦吧啦的说了6段话，颠覆鲁迅及读者的内心：“要不要这样哦？”

①、"哈！这模样了！胡子这么长了！" 杨二嫂一出场就是尖利的怪声，满含恣意的嘲弄与刻薄。别呀，你不要一来就吓人呀。

②、"不识识么？我还抱过你咧！"，杨二嫂讨好似的套近乎，暗示着贪小便宜前奏。别呀，你这是哪招？"我"有点看不懂，"我"那时小，记不得。

③、"忘了，这真是贵人眼高……" 极尽嘲讽与责备，透出为人的尖酸与刻薄。"我"内心：别呀，莫要讽刺我了，我还在挣扎边沿。

④、"那么，我跟你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。"

杨二嫂正式开启贪小便宜模式，点明此行目的。

别呀，"我"还需卖了，再添置家具呀。

⑤、"阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。"

为了能顺利获取物资，杨二嫂也是煞费苦心，编些莫须有的"阔气"。

呵，你不要挖苦"我"，"我"要那么"阔气"，"我"还费这劳什子精力作甚？全送你得了。

⑥、"阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一豪不肯放松，便愈有钱……"

"我"好不容易在她语间插入一句话，还未说完，就得到杨二嫂评价"愈有钱，愈不放松"。

很显然，杨二嫂尖刻的讽刺占了对话上风，"我"败下阵来，只得"闭了口，默默的站着"。

与杨二嫂比起来，"我"的"我并没有阔，我须卖了这些，再去……"，显得多么苍白无力。

这还是当年那个不爱说话的杨二嫂吗？

《故乡》鲁迅对杨二嫂与闰土是有对比的。

当年，杨二嫂终日坐着、不爱说话，闰土活泼灵动、滔滔不绝；

如今，杨二嫂每日必来、絮絮叨叨，闰土麻木迟钝，吞吞吐吐。

杨二嫂由过去的"静"变到如今的"动"，闰土由过去的"动"变现在的"静"。很显然，鲁迅看不起杨二嫂的"动"，而欣赏闰土的"动"。

埃里克.霍弗说过，粗暴无礼是内心虚弱的人用来使自己显得貌似强大的手段。

而杨二嫂话语尖刻则是她内心虚弱与缺失的外显。所以，杨二嫂是个内心缺失的可怜人。

四

自鲁迅家收拾行李以来，杨二嫂每日必来报到人，因为有东西可以顺走，能满足她贪小便宜的虚荣内心。

她在因当日未得到大件木器而愤愤不平，在离开时便顺走母亲的一副手套。这"顺手牵羊"的手法还真是没谁。

她某次在灰堆里，掏出了10多个碗碟，说是闰土拿来埋灰堆的，以便运灰时一同搬走。因此她把喂鸡笼也顺走了。

文中是这样写她的：

"杨二嫂发现了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。"

其实，那碗碟正是杨二嫂埋灰堆里的。

五

人的一生中，总有辉煌的黄金年龄段。

杨二嫂的辉煌时刻是20年前。那时的她，有西施般的美丽容颜，有买卖很好的豆腐店，且终日坐着即可谋生，可算有颜、有钱、有闲。

虽然富裕比不上鲁迅家，但和终日操劳的底层闰土比起来，她算是优越的了。而且她家就住在鲁迅家斜对门，能在镇上生活的人，想必也不差。

然而，以色示人，终究色衰而爱驰。

繁华褪尽，染指流年。随着时光飞逝，杨二嫂脸上逐渐失去光华。也许岁月嫉妒她，才刻意在她脸上留下痕迹。终是美人迟暮了。

豆腐西施神话已然过去，豆腐店生意一天不如一天。

可以想象这样的画面：

豆腐店门可罗雀，杨二嫂百无聊赖的坐着。街上行人如织，但都不到她店来买豆腐。看着别的豆腐店生意火爆，这让她很是气愤。

于是，她咬咬牙，恨恨的拿起刀，迅速有力的切了一块豆腐，愤愤的说："都是些没良心的忘恩负义的家伙，怎么还没来买豆腐啦？……"

杨二嫂眼瞅着生意下滑，终日里心情烦躁、抱怨嘟囔，久而久之，嘴唇越来越薄，颧骨越来越高，完全变成了一副不招人喜欢的刻薄相。

都说相由心生，此话不假。面相和心情是互相影响，相辅相成的。人们望而生畏，更不愿去她店里了，豆腐店"关张大吉"。

杨二嫂也因此落得个到处顺手牵羊、爱贪小便宜的毛病，以维系日常生活之需。

杨二嫂美人迟暮的悲哀，让人觉得可怜。

有人说，杨二嫂可以自救，比如经营别的营生等。

我想说，在那个时代下，社会普遍受封建思想影响，推崇"女子无才便是德"。杨二嫂们思维很窄，思想落后，难以习得新知。

豆腐店可能是杨二嫂或杨二哥家祖辈传下来维持生计的营生，一家也许就指着豆腐店度日。没有别的生存技能，不会象闰土一样种地过日子。

也不会象现代女性一样，可以自我充电，再次提升。做做自媒体，学学外语，练练技能等，丰盈和充实内心，待下次再扬帆启航。

而那时的杨二嫂们，难以自我救赎，更多的是等待命运的安排。这是他们可怜又可悲的地方。

颜值虽是正义，但再美也有迟暮的那一天。

六

现实生活中，不乏“杨二嫂”。

有次回老家探亲，遇见高中班花。10多年没见，她已有两个孩子了。我见到她时，她正手忙脚乱的给小孩子换尿布，一边训斥旁边捣乱的大孩。

高中时期，我一直生活在她的女神光环下。她跟我谈起生活中的各种不如意：老公不挣钱，孩子不听话，她家开支用度大，婆媳相处不顺等。

我那时有种美人迟暮之感。

曾经的班花，艳若桃花、高不可攀，男生们心目中梦中情人，身后一大堆“的大猪蹄子”、“高富帅”趋之若鹜，大有“公子王孙步后尘”之势。

但她们在离开象牙塔，嫁作他人妇，走近锅碗瓢盆、油盐柴米，历尽一地鸡毛、生活惨虐后，曾经的辉煌便以不再，女神终还是走下神坛。

这让我想起关于李敖与胡因梦的段子：

李敖离婚后的一次记者招待会上，记者问他：“前妻胡因梦那么美，对你又那么心，为什么你舍得弃她？”

李敖的回答是：“见蹲在马桶上的她因为便秘憋得满脸通红，实在太不堪了。”

此话一出引起不小的争议。诚然，女神并非高高在上、不食人间烟火、不接地气，再美的女神终是要回归生活，回归平凡的。

正如歌里唱到：“多少人曾爱慕你年轻时的容颜，可知谁愿承受岁月无情的变迁。”

但即便生活虐我千百遍，我仍待它如初恋。虽然现实是“黄脸婆”，但心情是“谁还没有年轻过呢”。

结语

如今，杨二嫂时代已然过去，当下的我们更应正视人生的价值。不要认命当前，也不要否定过去。当年也好，过去也罢，甚至将来，都是生命长河中不可或缺的片断或插曲。

两千多年前，塞涅卡就说过：“我们何必为人生的片断而哭泣，我们的整个人生都催人泪下”。诚然，人生的每个阶段都有它存在的意义，我们应怀着敬畏之心看待每一段美好。

考考你，选哪张？

曾经有这么两张照片，一张是少女照，明眸皓齿、美艳动人；一张是老妇照，沟壑纵横、沧桑毕显。请问哪张照片好？

也许多半人会说"艳若桃李"的好。但若以禅僧的眼光来看，这个答案“错了”。那么另选"丑似榆木"的呢？同样也”错了"。

禅僧自有其独特的观察视角和思维方式：

人生并不是非此即彼的选择项。世上没有永恒不变的东西，随着世间的流逝，灿烂也罢，枯萎也罢，都会如过眼云烟，不复存在。

进而言之，灿烂和枯萎只是事物不同发展阶段的不同表现形式而已，灿烂过后即是枯萎，但“零落成泥碾作尘”后又孕育出新的灿烂。

所以，两者都无所谓好或坏，都有各自独特的魅力，就看你怎么欣赏了。可以说，人生的每个阶段都是美好的。

我想，这才应该是对"美"的正确认知吧。

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